个人读思圣经笔记（提摩太前后书按此已经解完）

【提后4:1】我在　神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你， 【提后4:2】务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。 【提后4:3】因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅， 【提后4:4】并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。 【提后4:5】你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。 【提后4:6】我现在被浇奠，我离世的时候到了。 【提后4:7】那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。 【提后4:8】从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。 一节.我在　神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你， 务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。 前面提到预备行各样的善事.接下来提.务要传道.可见好好传道就是善事！是神所喜悦极其重要的。 根据本卷提的善事.我个人找出一个结论 1圣洁是善事（二21） 2明白真理并去行是善事（三16） 3更多传道是善事（四2） 所以你也可从反面知道多少原本是不善的事。 这一节看到教牧书信.或者说教牧的重要.因为这是使徒保罗在神面前.在将来审判活人死人的基督耶稣面前.的嘱咐.并且是殉道前与信息最后的嘱咐。 这几个词句足够说明，我们为什么要传道的重要与必须. 神面前.审判.基督耶稣.显现.国度.一方面这都是真实的事啊！都是要发生最重要的大事. 另一方面，表达这是在宝座前与宝座的呼声！ 务要传道 谁讲--圣灵与保罗。程度--务要。你可以想象一个从不随便说话承诺的人突然说.务要… 对谁讲--提摩太.因为提摩太是保罗属灵的儿子.从小明白圣经.众人与使徒印证，这样的人怎么能不传道. 为什么讲--传道的重要.所有的问题.异端.逼迫.信徒.世人.福音.真理.这都是需要传啊！传道人不传怎么行！你必须讲啊！有传道人说，只要讲就有希望.箴言说.义人的口是生命树啊！ 总要传讲啊！退一步讲哪怕有时讲的不好好像是乱讲也比世人的声音强不知道多少倍啊！ 还有世界上无神论虚假的谎言的都不遗余力的一遍遍在传，传道人岂可静默。 何情况下--无论得时不得时..也就是任何时候.个人认为.前提是你是提摩太层次的人。所以像提摩太这样生命服侍的人，就可以随时传.尽量传，机会好时传，机会不那么好时也要讲。并且总要专心.一心一意。也看到神必赐福！ 怎样态度异象讲--百般的忍耐.为什么这里提忍耐.可见传道人忍耐的重要性，二章后面提到主的仆人不可争竞，用温柔劝戒…。可见我们总要保持交流畅通。你如果争竞不忍耐.他这里传的门就关了。所以要忍耐，并且是百般的忍耐。神赐福。 怎样的方式讲--各样的教训.至少提摩太是掌握各样教训的人，也是对传道人的要求。 就是讲到他能懂，能听能信能行为止，当然这里主要指信主的人。 圣经有 律列的教训 法度的教训 善道的教训 知识的教训 比喻的教训 责备人--就是对的对错的提醒责备，如神责备拉班，当面的， 警戒人--就是明明告诉他，你这样做的结果是什么！比如神警戒以色列人如果悖逆，抵挡神，就像那250个被地吞灭的人一样，警戒就是把他这样错误行的结果告诉他，警戒他不要继续这样行。 劝勉人--就是告诉人，我们应当怎么做！就是已经愿意悔改的人，只是信心不够！所以劝勉勉励他们，如撒迦利亚对犹太和耶路撒冷的人说劝勉的话（以斯拉记五1）已经回头.但不够坚固的人.用劝勉勉励 真理结论运用 1.务要传道， a这是圣灵与使徒并宝座前的呼吁， b这是对提摩太的呼吁。所以我们要追求效法主并承受呼吁 2如何传道 a百般的忍耐 b各样的教训 c责备人.警戒人.劝勉人 三节.因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅， 保罗要提摩太如此.务要传道…为什么？ 因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，可见不纯正道理的很多，以至于人可以去选择那里。 因为私欲罪恶导致他必须要错误的追求。也就是从暗悖逆到明明悖逆。持守不住也不想持守了。为了使自己没有罪恶感！就随从自己的情欲，来选迎合自己不悔改还能“好”的信息。你这里婚前同居不能举行婚礼，我找能举行的宗派教会。当然是有好些不纯正的师傅， 那什么是纯正的道理，可见保罗说传所活出的就是。否则他就不会这样讲，也不能这样讲。那保罗的教导里面，福音，救恩，十字架，圣洁，真理，传道，生命改变，效法基督，活出基督好，祷告，亲近神，受苦，得胜，盼望.对付老我.…都是不可或缺的内容。 因此我们也要注意我们是否容不纯正的道理思想进来，因如果不是测底的抵挡，而是留有缝隙，那牠就可能扩大，久而久之就像埋了一枚定时炸弹一样，时候到了就显出来。所以我们一定要不断的接受归正，不能使偏差存留或继续。等到耳朵发痒随从情欲的人就不在持守纯正的道理，也不想改变，结果就找所谓适合自己这种的教会.传道.或平台。 耳朵发痒--我们必须知道魔鬼的散播性，有效性，例子如，蛇引诱夏娃就是例子。以色列民所有的背道，到保罗预言离道反教的事。所以我们真要很谨慎，为自己谨慎也为别人谨慎。这都是很可能发生的。并要在源头杜绝。 他不再是以神的真理无条件的调整自己，而是因为我有这样的情欲而找能赞成支持我如此的教导，传道，甚至教会。 四节，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。 这样下去的结局就是掩耳不听真道，偏向荒谬的言语。很多年前曾有一位弟兄对我谈到，他说上帝很霸道，什么都是祂说，没有我们说的权力，这是何等的危机。 我对我自己儿子的以往有过这样的经历，就真理而言他听不进去，转向她的那一套。 今天很多信徒不懂不追求，不明白也不真求知，而是固定自己找赞同自己的那一类，不用悔改找到同意我的就行，我继续在这里偏向荒谬的言语，曲解圣经为自己的追求。 五节，你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。 相反他们是凡事不谨慎，苦难不忍受，不做传道，而真正神的仆人却必须需要。 这里也提到做传道的前提，做传道不是你想就可以，我们还需要做好本分，凡事谨慎，无论大事小事， 这是保罗在前面三章里劝的，传道的功夫就是要花极大的时间在传。尽职表示这也是主托付你的.你要完成的. 六-七节.我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。 怎样尽职，保罗给我们一点答案，就是我们可以效法他，从他身上看到，一个传道人该有的样式，并且是直到生命的终结为止。并且也是主感动自己能清楚知道的。 美好的仗--打过了。保罗认为的尽职，打美好的仗，今天你打了没有，什么是打仗，这是在真正与敌人之间练，筹划，真实面对战斗，可见敌人的凶狠程度。 还有是美好的仗不是乱打。不是不美好的，没多大价值意义的。比如世俗，假先知，假道理。 当跑的路-跑尽了。先打仗，然后同时跑路，就是消灭一切仇敌，主耶稣和保罗实在给我们留下最好的榜样，主三年成就福音，保罗三次旅行布道建立教会把福音传到地极，并写下书信。 是当跑的路，不是不当跑的路！跑尽了。 所信的道--守住了。明白的道守住了比较容易理解，因为这是我们明白的，当然容易守。也有不容易的。而所信的道守住了，这是更不容易，范围更大更多。保罗在争战奔跑中守住了。我们是否所信的道全部没守住，婚姻要圣洁，我们错过了。福音必须传，我们错过了。要爱神爱人，我们错过了或人意化了。所信的道就是福音书，耶稣基督的话，旧约真理，不但行了而且持续而行成为守住了的人。 必须守住，是要持守奋力的，否则功亏一篑。就像洞庭湖决口。 八节，从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。 从此以后，这几个非常重要，也就是说保罗如果不是这样一直到现在，都不能说从此以后。所以我们做工做成大工都要谦卑谨慎持守否则可能后面的失败把前面的果效也吞了。保罗无疑是持守到最后。 另外这是有冠冕的，是主所赐并存到永远的冠冕，请问价值有多大，有什么赏赐比这个更大。并且注意赐字，不是付字，赐就表示还是恩典， 保罗在1节和这里重复提到显现，主必显现主的显现是我们作工的原因动力，主必显现，所以我们要如此作工，并且凡爱慕牠显现的人必能如此作工，并且得着主公义审判并奖赏，赏赐。 真理结论运用 1这是使徒保罗最后的时间，最后的劝勉，最后的信息，即使是本卷到这里基本结束了，后面是一些其他并问安的话。 2从开始特别但本卷三章提到末世信仰的偏差.并用对提摩太务要传道的提醒.无疑是提醒我们，a追求圣洁，b信仰纯正，c忍受苦难，d务要传道， e竭力做工，f只到见主